گفتن و نوشتن درباره شهری که پشتوانه چند صد ساله دارد، آسان نیست. يزد شهر مردمانی است كه به قناعت، مقاومت و دينداري معروف‌اند. لذا می‌توان بافت تاریخی شهر یزد را، سند اصالت زندگی مردمان این دیار برشمرد. سندی که تا به امروز با تمام ناملایمتها و تنگناها پابرجا مانده است.
مردم و زندگی در این بافت تارهای این بافته و بناها و کوچه‌هایش، پودهای آن‌اند. در طول تاريخ همواره استعمارگران و يورشگران علاوه بر قتل و غارت، کالبدهای ارزنده شهرها را نيز ويران می‌کردند. اين موضوع امروز نيز حتي با تغيير استراتژي دشمن و جنگ نرم، پابرجاست. به طوري كه مشهود است، وهابيون و صهیونیست‌ها در جهت تخريب بافت‌ها و بناهاي تاريخي شهرهای اسلامي تلاش و تبليغ زيادي می‌کنند. چرا كه با از بين رفتن اين بافت‌ها ايجاد گسست و تفرقه در ميان مردم نيز آسان‌تر می‌شود. نمونه اين مسئله را به روشني می‌توان در بافت جديد شهر يزد با اختلاف طبقاتي متمولین و قشر متوسط در قسمت‌های مختلف شهر و از بين رفتن ارزش‌های اسلامي همچون احترام و محرميت در بناها به ويژه خانه‌ها، مشاهده كرد. در صورتي كه در بافت تاريخي هنوز هم می‌توان همنشيني فقير و غني را در يك كوچه و محله ديد.
- چندی است که زمزمه‌های ثبت جهانی بافت تاریخی شهر یزد از سرگرفته شده است. بی‌شک دیاری که پشتوانه مردمی اصیل همچو مردم یزد را در خود دارد، غنی تر از آن است که مقوله ثبت جهانی بتواند بر ارزش آن بیافزاید یا بکاهد. در واقع، ثبت جهانی یک شهر معرفی آن دیار برای جهانیان است. کمترین دانش و شناخت از موضوع ثبت جهانی یک شهر، به درستی این موضوع را آشکار می‌کند تنها کالبد را نمی‌توان ثبت کرد. ثبت یک شهر فراتر از ثبت یک یا چند اثر باارزش است، بلکه همراه با کالبد آن، مردم و فرهنگ آن شهر نیز ثبت و به جهانیان عرضه می‌گردد. بدین شرح که از زبان و گویش مردم گرفته تا دین و اعتقادات مردم آن دیار به دنیا معرفی می‌گردد. پس اولين مشخصه ثبت جهاني يزد، معرفي يك شهر اسلامي با مردمان مسلمان و خصوصیت‌های زندگي ديندارانه است.
- برخی از آن ویژگی‌ها نسبت به سایر شهرهای تاریخی برجسته‌تر و آشکارتر است. لذا همین امر امکان ثبت را فراهم خواهد ساخت:
* باب اول
بافت تاریخی شهر یزد به یک باره خلق نشده، این شهر حاصل ذوق و هنر مردمانی ست که علی‌رغم مصائب و سخت‌گیری‌های طبیعت، آن را برای زندگی برگزیده‌اند. اهمیت این موضوع از آن جهت است که برخلاف بسیاری از شهرهای ایرانی که از هسته یک روستا یا آبادی آغاز گردیده‌اند، یزد از ابتدا با ساختار شهری طرح اندازی گردیده است. لذا از این باب یزد به عنوان یک شهر کویری شاهکار ثبت خواهد گردید.
* باب دوم
شهر یزد برخلاف سایر شهرهای تاریخی معروف ایران، همچو اصفهان که به بناهای صفوی مشهور و یا شیراز که به بناهای زندیه معروف گردیده است، پوسته نمایشی تک بناهای دوره خاصی از تاریخ نیست. فلذا می‌توان یزد را گاه‌شمار تقویم تاریخ ایران به حساب آورد، چرا که در آن از بناهای قرون 2 و 3 هجری گرفته تا معاصر مانند دانه‌های تسبیح در کنار هم قرارگرفته و کوچه‌ها و گذرها همچون نخی آن‌ها را به هم متصل کرده است. روند تغییر و تکامل تاریخ معماری ایران را به خوبی می‌توان در این بافت مطالعه کرد. از این باب است که یزد مورد اقبال گردشگران از جمله گردشگران خارجی و دوستداران تاریخ و تمدن ایران قرار گرفته است.
در این باب یزد به عنوان شهری با بناهایی از دوره‌های مختلف تاریخ ثبت می‌شود .
* باب سوم
از منظری دیگر یزد در میان شهرهای تاریخی ایران، کمترین دست‌خوردگی را داراست. این موضوع را با نگاهی به تاریخ، می‌توان حاصل خواست مردمان این دیار دانست. از جمله موارد آن می‌توان به مقاومت مردم بومی بافت در برابر تخریب تکیه امیر چخماق (1336) ممانعت از تعریض و تخریب گذر یوزداران (دهه چهل) و.؛ و در این اواخر عکس‌العمل و مخالفت شدید مردم در تخریب بناهای اطراف امامزاده جعفر و محله مصلا را نام برد. تجربه‌های تخریب بافت تاریخی چه در یزد و یا سایر شهرها با بافت تاریخی نشان می‌دهد که جایگزیی بنا و بافت‌های جدید شهری به جای بافت تاریخی تنها کارکرد آن را مناسب تر نکرده بلکه تغییرات به خصوص تعریض‌های گذرها، موجبات از بین رفتن منظر فرهنگی شهر و روح زندگی در کالبد شهرها را فراهم آورده است.
در اکثر موارد این تخریب‌ها و تجدید بناهای ناهمگون و با تراکم بالا، موجبات تبدیل بافت‌هایی با مقیاس انسانی و اولویت تردد پیاده به سواره رو و بدون مقیاس قابل‌درک را رقم زده است. این آشفتگی و بی‌نظمی غیرقابل‌جبران را چه کسی پاسخ گو خواهد بود؟!
* باب چهارم
حضور مردم بومی و حاکم بودن فرهنگی بومی یزد در این محدوده، مهم‌ترین موضوع ثبت و گسترش این بافت عظیم تاریخی است. شهرهای تاریخی معروف در دنیا وجود دارند که امروزه به موزه‌هایی مجسمه وار تبدیل گردیده‌اند. بدون آنکه روح زندگی و فرهنگ در آن‌ها جاری باشد؛ اما یزد علی‌رغم تاریخی بودن، به سبب حضور مردم و ساکنین بومی هنوز زنده است، برپایی باشکوه آیین عزاداری امام حسین(ع) روشن‌ترین سند تاریخی اصالت مردمان و آیین این خطه است. موضوعی که در مکان‌های جدید الساخت همین شهر امروز کم رنگ تر شده و دیگر با رنگ بوی اصیل خود نمانده است. هر ساله شاهد دسته‌های بزرگ سینه‌زنی با سبک و سیاق اصیل و دیرینه این شهر در دل محلات همین بافت بوده‌ایم. به راستی این مشارکت عظیم مردمی را مهم‌ترین سند تأثیر متقابل کالبد و اصالت مردمان شهر یزد دانست. نبودن نظام طبقاتی و همنشینی فقیر و غنی، یکدستی و اتحاد مردم، احترام و حفظ ارزش‌های به خصوص دینی و ... از جمله جلوه‌های مردمی بارز محلات این بافت است که به مذاق بسیاری ازجمله فرقه‌های بابی و بهائیت و ... پذیرا نبوده و برای تخریب و از هم گسیختن این‌گونه بافت‌ها تلاش‌های زیادی داشته‌اند.
در نتیجه آنچه عنوان گردید باید گفت؛ ثبت جهانی بافت تاریخی شهر یزد پایان یک راه یا نهایت هدف نیست، بلکه بهانه‌ای برای سامان دادن وضعیت موجود، برنامه‌ریزی برای آینده آن و انتخاب راهکارهای مناسب محافظت از آن است. تهیه پرونده ثبت جهانی و نقشه راه حفظ این بافت مگر با مشارکت و همیاری ارگانهای متولی این بافت میسر نخواهد گشت. ثبت جهانی بافت تاریخی شهر یزد، ثبت يك شهر اسلامي با سبك زندگي مردمي ساده‌زیست و خلاق است. پس بر يكا يك ماست كه در جهت حفظ اصالت و ارزش‌های زندگي دينيمان به نوبه خود تلاش كنيم نه آنكه در پس تخريب و ايجاد تزلزل در پایه‌های كالبد و زندگي اسلاميمان برآييم.